人类历史的终结是一个事件，一个已经被从圣保罗到本雅明的弥赛亚主义、从黑格尔到科耶夫的辩证学家所预言和宣告的事件。谁是即将来临（或业已降临）的走向终结的历史的主人公？人是什么？人如何登上舞台？然后人是如何在众多动物中成为主人和保持其首要地位的？ 在《敞开》中，吉奥乔•阿甘本认为，人一直被看成自然的有生命力的身体和超自然的、社会的或神圣的因素的神秘结合体，我们反过来必须将人理解为把人性与动物性从实践上和政治上分开的结果。 从古希腊人和弥赛亚思想家，经由18世纪现代科学分类学和人类学的起源，再到20世纪人文主义的黄昏，阿甘本追溯了整个思想线索。他发现人的特殊地位是由西方思想中的“人类学机制”生产出来并加以巩固的。在古代和现代的版本中，人类学机制通过在人与动物之间制造一种绝对差异，让整个机制得以运转：一方面，让人凌驾在动物与环境之上；另一方面，相对于海德格尔...(展开全部)

人类历史的终结是一个事件，一个已经被从圣保罗到本雅明的弥赛亚主义、从黑格尔到科耶夫的辩证学家所预言和宣告的事件。谁是即将来临（或业已降临）的走向终结的历史的主人公？人是什么？人如何登上舞台？然后人是如何在众多动物中成为主人和保持其首要地位的？ 在《敞开》中，吉奥乔•阿甘本认为，人一直被看成自然的有生命力的身体和超自然的、社会的或神圣的因素的神秘结合体，我们反过来必须将人理解为把人性与动物性从实践上和政治上分开的结果。 从古希腊人和弥赛亚思想家，经由18世纪现代科学分类学和人类学的起源，再到20世纪人文主义的黄昏，阿甘本追溯了整个思想线索。他发现人的特殊地位是由西方思想中的“人类学机制”生产出来并加以巩固的。在古代和现代的版本中，人类学机制通过在人与动物之间制造一种绝对差异，让整个机制得以运转：一方面，让人凌驾在动物与环境之上；另一方面，相对于海德格尔...(展开全部)

简介：怀情寄月韵悠长，夕照流辉映画堂。风抚柳丝添雅意，梦随云影念思藏。

本书为西方文学理论和文学作品研究的著作，作者从跨文化、跨学科的视角对西方近现代语言文学先驱的文学理论和作品进行了深入的考察和阐析，研究还涉及艺术、神学和汉学等领域，为当代中外比较文学研究的研究方向和思路和提出了前瞻性的思考。 如本书标题所示，《敞开的视界--跨学科与跨文化视野下的文学研究》试图以宽广的视野再度审视西方文学与文化之间的关系。作者相信，从奥古斯丁到阿冈本，西方文学和文学理论的发展始终与西方哲学、宗教和艺术传统的形成紧密相连，只能也必须从跨学科的角度来加以认识和探讨。不仅如此，从柏拉图到德里达，西方文化也总是在与作为他者的东方文化的相互影响和相互作用下而形成和发展的； 对于前者，那是更为古老的埃及文化，对于后者，则是相对陌生的中国文化。因此，使我们的视界得以敞开的前提就是世界自身在向我们不断敞开。

简介：怀情寄月韵悠长，夕照流辉映画堂。风抚柳丝添雅意，梦随云影念思藏。

19世纪的动物园是一个“不自然”的地方，动物们在狭窄的铁笼子里过着悲惨的生活，而在如今的动物园里，动物们在“大自然”般的开阔环境里闲庭信步，周围没有铁栏杆，只有护城河和小山。 - 是谁发明了现代动物园? - 本书将现代动物园的起源追溯至国际动物贸易行业的绝对领导者——卡尔·哈根贝克的努力。19世纪末，哈根贝克通过买卖、训练、展览“野人”与“野兽”的生意赚得盆满钵满。1907年，他的革命性动物园开业，他把动物们从笼子释放出来,将它们与来自世界各地的“原始人”一起放进“大自然”里。 - 本书通过考察哈根贝克的事业，揭示了动物园以及动物圈养行为的发展历程，为读者提供了一个理解人类与动物关系本质的历史视角。 —————— 本书不仅是一部卡尔·哈根贝克的成功史，还从历史的视角解释了现代动物园旨在掩盖动物被迫生活在“非自然”环境里的事实。 ——《美国历史评论》(...(展开全部)

本书是汪丁丁关于市场和经济的思考，其实包括三个层面，一是对中国特色之下的市场经济，即政府或出于善意或因为无知而对市场的过度干预的批判，比如“善意的恶法”，二是对市场充分发挥调节作用之后的结果的冷静、客观认识，即必然会出现“我们都不喜欢的结果”，三是即使实现了充分的市场，又会带来新的问题，比如西方市场经济国家所出现的问题。所以，本书重点在于前两点，在市场的方向之下，国家和政府如何解决发展的难题。 中国经济体是与其他国家有很大不同的经济体。无论从劳动力市场、股票市场、房地产市场角度，还是从国内市场、国际市场角度，都可以看到其独有的特征，也存在许多特殊的问题。 对此，汪丁丁教授通过同积极思考的青年学子们的对话和讨论，对中国经济中的正常与非正常、劳资关系、合同法、“两市”、经济增长的制约、市场困惑等重大问题进行了哲学层面的深入探讨。也许你没能去北大听课，但是...(展开全部)